“吴哥窟，位于柬埔寨的暹粒省，世界上最大的庙宇类建筑之一，世界七大奇迹之一。”

“阇耶跋摩七世，一位淡泊名利，放弃王权在他乡潜心修行大乘佛教的高棉（现柬埔寨）王子，却在国家陷入危难之际，不忍国人被侵略者残害，回归国度组织民众与敌人展开殊死搏斗，并一举将国家发展为当时东南亚土地上最伟大的帝国。”

吴哥古迹，作为柬埔寨的瑰宝，建造于公元 9 世纪，接下来的数百年间发展为该文明鼎盛时期，不仅覆盖了今天的柬埔寨全境，还包括了泰国、老挝、越南和缅甸的部分地区，成为了东南亚地区的庞大帝国。15 世纪起，吴哥王朝开始走向衰落，寺庙和宫殿逐渐被战火侵蚀，精美的浮雕和佛像被破坏，吴哥逐渐被人们遗忘，被茂密的热带雨林所吞噬。几百年后，当西方探险家亨利・穆奥偶然发现这片被遗忘的废墟时，展现在世人面前的，只有残垣断壁和荒草萋萋。曾经的辉煌已化为乌有，只剩下这些沉默的石头，诉说着往昔的故事。

因着以上文字，我对吴哥窟产生了好奇，带着一张机票和挖掘故事的心决定前往一探究竟。

未在首都金边多做停留，下了飞机办完电话卡后，我就直接转乘前往暹粒省的大巴。

（在此补充一下，落地第一天我就挨了个小“坑”，办完电话卡后我才得知自己买的是流量卡，并没有通话功能，如需通话得额外支付费用开通。为了后面线上叫车通话方便，于是我又额外开通通话功能，但后期也并没有用到，因为叫车软件都是线上文字沟通，这些都需要提前了解清楚。)

夜晚抵达暹粒后，直接入住临时预定的酒店，前台年轻的南洋女孩眨着一双干净、纯澈的眼眸，轻声细语对你表达问候，稍抚舟车劳顿带来的疲惫。

有别于阿拉伯女人的妩媚、神秘，这里的姑娘们如同清晨挂着露珠的茉莉，一眼看去简单、纯粹，让人心生怜爱。

休憩一晚恢复精力，第二天午后，我才慢悠悠地背上背包，打算在这城里四处逛逛。

因着靠近赤道，这个地方即使在12月，也是接近30度的红温，而且有别于埃及那干爽的燥热，这里因被热带丛林包围湿度更大，空气中充斥着黏腻，我又恍然回到了国内的盛夏。

马路上没多少行人，不时有摩托车、嘟嘟车从身边呼啸而过，当地年轻人和来这里旅行的人多以摩托或嘟嘟车出行，因着各遗址景点距离相隔较远，会骑车的人自己租个小电瓶是相当不错的选择。

跨上小摩托，油门一拧，飞驰在马路上，任由带着热带独有的炽热与潮湿的风，毫无保留地拂过身体，那感觉，轻松又自在。

看着一辆辆从我身边飞驰而过的小电瓶，姑娘们飞扬的发辫在头盔后面迎着光轻甩着，带着一种与生俱来的洒脱与不羁，勾的我心痒痒的，只可惜我不会骑摩托，只能眼巴巴看着。

去海边不会游泳，来这里不会骑摩托，人生要学习的东西可真多呀。。。

（街头随处可见的摩托车与嘟嘟车）

十几年前，甚至几年前，这里还会有些国人出现，近年很难见其踪影，多被欧美游客占据，城里物价也俱以美金标注，在当地，1美金=4000瑞尔（柬埔寨货币）。

在几条据说比较繁华的街区逛了下，挑选了些相中的小物什，我转而开始考虑以怎样方式前往景区了。

因着暹粒景区众多，当地人把旅游规划为“小圈”、“大圈”、“外圈”三日游路线（实际上我们口中的吴哥窟只是景点之一）

小圈：吴哥寺（日出）→通王城→托玛侬神庙（Thommanon）→周萨神庙（Chau Say Tevoda）→茶胶寺（Takeo）→塔布笼寺→巴肯山（日落）。

大圈：皇家浴池（日出）→斑黛喀蒂→豆蔻寺（Prasat Kravan）→东梅奔（East Mebon）→塔逊（Ta Som）→龙蟠水池（Neak Pean）→圣剑寺（Preah Khan）。

外圈：班提色玛（Banteay Samré）→女王宫→高布斯滨（Kbal Spean）→崩密列→罗洛寺群。

临时找国人组队？在这儿我可不敢，有别于在埃及看见国人就主动抱团，这里临行前我就暗暗告诫自己：“不要和国人说话！”

即使这么叮嘱自己了

在711便利店，难得看见一位和年幼儿子说国语的母亲，我又主动搭话：“嗨，是中国人吗？”

这是一位趁儿子寒假带孩子出来旅游的姐姐，据悉他们已经在此一周多了，我赶紧讨教前往景点的经验，姐姐建议我在出行前先去一趟吴哥博物馆，那里有对柬埔寨国家历史及景点塑像的详细讲解，去了后就能略知一二。

此时已接近傍晚，去博物馆时间已不充裕，于是我决定第二天先去博物馆学习下，下一步再考虑去景区的事宜。

第二日又是午饭过后，我才戴上遮阳帽，背上背包慢悠悠去到吴哥博物馆，租了他们中文讲解器，沉浸式在里面吸纳了三四个小时的文化养分。

（博物馆门前栽种的罕见蓝色莲花，有圣洁、美丽之意）

内里不仅有柬埔寨历史文化讲解，也有众多佛教、印度教故事典籍。

印度教有三大主神，分别是创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆。

梵天：被视为宇宙万物的创造者。他通过自己的意志和力量，从混沌中创造出了世界、人类、神灵以及各种生命形式。

毗湿奴：维护和保护宇宙的秩序与平衡。每当宇宙面临危机、邪恶势力猖獗之时，他就会化身降临世间，以各种形态来消除邪恶，恢复正义。

湿婆：是毁灭之神，也是再生之神。他的毁灭之力并非单纯的破坏，而是为了清除宇宙中陈旧、腐朽和邪恶的事物，为新的创造和发展腾出空间。同时，他也掌管着生殖和繁衍，代表着生命的循环和延续。

由于不同的主神分别被赋有不同的职能，因此古高棉国王们也会选择供奉不同的主神，这些国王的心性与统治手段也可从他们供奉的主神而略知一二。

我们如今众所周知的“吴哥窟”，原名VrahVishnulok，意为“毗湿奴庙”，就是古时苏利耶跋摩二世国王为供奉毗湿奴而建造。

柬埔寨国王年轻时。曾在法国居住20多年，淡泊名利热爱艺术，与阇耶跋摩七世颇有共通之处

天神和阿修罗搅动乳海，以期获得可赋予永生和力量的甘露，翻腾的海水被搅拌而出的浪花泡沫，幻化成飞天女神（Apsara）。

（著名印度神话故事：天神与阿修罗搅拌乳海图）

天神与阿修罗，为获得永生的甘露打的不可开交。自古至今，“永生”这个话题同样涵盖在众多神话小说及现实意义中。

获得永生，是为了追求什么？

在我喜爱的印度教背景小说《天竺奇谭》中，湿婆问过月神苏摩：“你最幸福的时刻是什么？”

苏摩，这位已然拥有永生和无上神力的月神，他掌控着月亮的盈缺与运转，世间万物的生命流转、情感起伏也与他息息相关，细腻敏感的心思也由此而生。在漫长无垠的岁月长河中，他一次次饱尝爱人离去的锥心之痛，只因他所娶的妻子皆是凡女，无法逃脱生老病死的宿命。不仅如此，他还眼睁睁看着昔日一起并肩作战、把酒言欢的挚友，因种种缘由反目成仇，曾经的深情厚谊化为乌有。

无尽的时光缓缓流淌，身边的一切都在不断地变化、消逝，宛如过眼云烟，唯有他永远伫立在时间的洪流之中。这种永生带来的孤独感，如同一个深不见底的黑洞，将他的内心吞噬得千疮百孔，让他月神在面对湿婆的提问时，茫然失措，无从作答。

“你最幸福的时刻是什么？”

临行前重温这本小说，再次看见这个提问，我的内心内心同样泛起层层迷雾，难以触摸它的边际。

我难以参透获得永生的意义何在。当然，追求永生的过程与真正得到永生后的境遇，必然有着天壤之别。在追逐的过程中，人们满心满眼都是那个遥不可及的“得到”，将其奉为毕生的目标，为之不懈奋斗，充满希望。

可一旦真的实现了永生，又会怎样呢？在那永恒无尽的生命里，所爱皆去，独留自己品味着这岁月的漫长与寂寥。爱与恨、权力与财富、力量与虚无，一切的一切都被一一体验，当所有的激情与欲望都归于平淡，当所有的新奇与刺激都变得习以为常，那时的世界，还剩下些什么？还有什么能再触动我们的心灵，让我们感到有所鲜活呢？

倘若有一天我向往永生，可能单单只是为了逃避死。

最终，话本里月神苏摩被内心的黑洞吞噬殆尽，向湿婆祈求一死，湿婆应允了他的请求。

所以，宇宙不会存在永生

成、住、坏、空

这是亘古不变的永恒真理，一如旧吴哥王朝的兴盛与湮没。