最体现枯山水的庭院

什么叫做枯山水？

什么叫做枯山水？

枯山水：日本独特的园林审美和禅宗美学在鎌仓时代留学僧明庵荣西的大力倡弘下，中国的禅宗在扶桑开始兴盛，到了镰仓时代末期，日本禅风大振，逐渐发展成一个独立、完整的宗教体系。与中国禅宗一样，日本禅宗也讲求静坐敛心、正思审虑，以求彻悟。于是，为反映禅僧所追求的苦行及自律精神，以期达到自我修行的目的，在镰仓时代末期出现了与禅宗相应的以追求自然意义和佛教意义的寺庙园林，形成独特的禅宗美学。
寺庙园林摈弃以往的池泉庭园，用白砂石铺地，耙出条纹，表现大海、湖池、河川及水的流动、波澜，砂石地间放置岩石，表现为山，营造出枯山水的庭园。顾名思义，枯山水是干枯的山水，但它在坐禅冥想的僧人心中并不干枯。仁者乐山，智者乐水，禅师面对枯山水将心洗涤清静。
据说南宋僧人兰溪道隆东渡扶桑，在去京都和镰仓途中，于九州筑后川支流处遇一瀑布，其山势有如龙门，便起名龙门瀑，并在其侧建龙门寺。道隆后来从镰仓建长寺去东光寺担任开山住持，并建造了寺内庭园，此园本属池泉庭园，但在池水中央放置了船型石及表现为龟、鹤的石块，在岸上用数百石块堆筑了水墨山水画式的风景，其中有一组“凅滝”，以堆放的石块组成山涧，以名曰“水落石”的立放的平面石块，表示飞流直下的瀑布，而一块形如鱼状的“鲤鱼石”，多半身露出“水面”正往“瀑布”上跳跃。这组不动的石块表现了活生生的鲤鱼跳龙门，名称“龙门瀑”，日本人将其当作枯山水的雏形。
其实在平安时代末期，世界第一部园林典籍《作庭记》中便首次记录了枯山水，但禅僧赋予了枯山水新的宗教审美和佛教意义，可以说枯山水出自禅宗。日本著名禅师兼作庭师梦窗疏石有偈颂诗：“枯山水一尘不染，却宛若见到高山耸立，无水一滴，但能感觉出飞瀑落下。我总受风之召唤、月之邀请，在这庭院漫游。”从这首诗中可以总结出枯山水是无尘之庭，它可磨练清澄如洗的人心。
面对枯山水，你可冥想世上万物万事，一石则太岳千寻，一庭则江湖万里，在尺寸之地展现天地之浩然，用极端简约与抽象的写意方式充分表达“自解自悟”“不着文字”的禅宗哲学内涵，反映了禅宗美学简约、单纯的极少主义精神，堪称禅者的“精神庭院”。福冈县太宰府光明禅寺的枯山水，在长方形的白砂石庭上，十五块大小不同的石块组成一个“心”字，作洗心之意。里庭名“一滴海之庭”，它的白砂石铺成任意形状，犹如漫延伸展的湖水和海岸，庭的四周用青苔围拢，青苔地上长满了枫树。日本人用四字熟语“长汀曲浦”形容“一滴海之庭”，说它是长河入海口和弯曲的海湾岸边平地的风景。让人脑海中浮现出范仲淹《岳阳楼记》中的“岸芷汀兰，郁郁青青”。如果深秋时节去看“一滴海之庭”，枫树的红叶飘落在曲状、同心圆状的白砂石线条上，给它重叠上同样的红色曲线，自然会让人想起“一花一世界”“一叶一菩提”“一砂一极乐”“一念一清净”……
僧者参禅往往机锋峻烈，拳拳棒喝，但在枯山水前敛心静坐，内心中反映的却是清静无尘的山水和万物皆空、明心见性的领悟。