两个人的南行

作者｜ 杨本民 邓永秀 题图｜网络

这个冬天，南行

22.苍山洱海拜三塔

到了大理，不去一次崇圣寺，真的有着遗憾。毕竟，洱海碧波里拾得一身月光，苍山十九峰守着千年风和月的，便是崇圣寺三塔。它在大理古城往西三里许，黛瓦白墙的街巷尽头，当地人唤作“三塔寺”，是苍洱之间最挺拔的坐标，也是大理岁月里最厚重的注脚。

冬日的清晨，薄雾还未散尽，苍山的雪顶在云间半隐半现，像一匹被裁开的素锦，铺展在天际。沿着青石铺就的古道缓步而行，风里夹着松柏的清香，还有一丝洱海的湿润气息。道旁的古柏虬枝如铁，树皮上的纹路刻满了时光的痕迹，它们与三塔相望了千年，看尽了大理国的兴衰，也见证了尘世的沧桑。

行至山门处，抬眼望去，三塔已然矗立眼前——主塔千寻塔居中，高六十九米，十六层密檐式砖塔，仿唐塔形制，檐角微微上翘，像一只欲飞的苍鹭；南北两座小塔略低，均为十级八角形砖塔，塔身布满了佛龛，与主塔呈三足鼎立之势，在晨光里投下疏朗的影子。

三塔的传说。最广为人知的，是“镇妖治水”的故事。相传古时大理一带，苍山脚下的洱海恶龙作祟，常常兴风作浪，洪水滔天，百姓苦不堪言。有高僧云游至此，见苍洱之间妖气弥漫，便提议修建佛塔，以镇恶龙，以安民生。于是百姓们齐心协力，开山取石，烧砖砌塔，历时数十年，终于建成了这三座宝塔。塔成之日，高僧登塔诵经，佛光普照，恶龙果然敛了戾气，沉入洱海深处，从此苍洱之间风调雨顺，百姓安居乐业。还有一种说法，说三塔是大理国皇家的礼佛之地，南诏、大理国时期，帝王崇信佛教，尊佛为国教，三塔便是皇家敕建的“佛都”象征。主塔千寻塔内，曾藏有佛经、佛像、金银器等无数珍宝，是当年佛教盛行的见证。

史料记载，三塔始建于南诏国丰祐年间，距今已有一千二百多年的历史。主塔千寻塔，本名“法界通灵明道乘塔”，为唐代典型的密檐式空心砖塔，塔身每一层都设有佛龛，龛内供奉着佛像，檐下悬挂着铜铃，风起时，铃声清脆，响彻山谷。南北两座小塔建于大理国时期，比主塔稍晚，塔身有明显的倾斜，却历经千年风雨而不倒，堪称建筑史上的奇迹。更令人称奇的是，三塔建成后，历经了无数次地震，最严重的一次是明代正德年间的大地震，大理古城内房屋倒塌无数，而三塔仅塔顶受损，塔身却安然无恙。后人说，这是佛塔的庇佑，也是古代工匠智慧的结晶——塔身的砖石之间，以糯米浆混合石灰粘合，坚固如磐石；塔基则选在苍山山麓的坚硬岩石上，稳如泰山。

步入崇圣寺遗址，断壁残垣间，依稀可见当年的盛景。南诏、大理国时期，崇圣寺规模宏大，有“三阁、七楼、九殿、百厦”之称，是东南亚地区最大的佛教寺院之一。寺内香火鼎盛，高僧云集，大理国的二十二代帝王中，有九位在此出家为僧，留下了“帝王出家”的千古佳话。如今，寺院虽已不复当年的模样，但那些散落的碑刻、石柱，依旧在诉说着昔日的辉煌。站在遗址的高台上远眺，苍山如屏，洱海如镜，三塔凌云，古城如棋，一幅苍洱山水图徐徐展开，让人不由得沉醉其中。

我们沿着塔基缓缓绕行，塔身的砖面上，刻着许多模糊的字迹，那是历代文人墨客留下的题咏，也是岁月的印记。唐代诗人元稹曾有诗云：“苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。”想必当年他游历大理时，也曾为这苍洱风光与三塔胜景所折服。明代旅行家徐霞客在《滇游日记》中，也曾详细记载了三塔的形制与风光，称其“鼎立而峙，千峰环映，凌虚缥缈”。

离开时，回望三塔，它依旧矗立在苍山脚下，散发着宁静而庄严的光芒。三塔不仅仅是一座建筑，更是一种精神的象征。它是苍洱山水的灵魂，是大理文化的根脉，也是岁月留给后人的馈赠。从洱海的弦歌到三塔的钟声，从古城的烟火到苍山的雪顶，大理的美，便藏在这山水之间，藏在这千年的时光里。

带着一身的佛光与茶香，踏上了旅途，心中却早已刻下了这苍洱之间的永恒风景。

一一未完待续一一

本文图片由作者提供，如有侵权，请联系删除！

作者简介

作者：杨本民，中国散文学会会员。曾有诗作在《星星诗刊》《四川日报》《九头鸟》《盘锦文学》等国内报刊上发表。著有散文集《彭州散记》《一生相遇彭州》，诗集《家在九溪》及纪实文学《蓉城博弈》等。现居彭州。

作者：邓永秀，四川彭州市作家协会会员，先后当过教书先生，机关部门工作人员，曾有散文作品获得当地征文一等奖。