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据说是寻找世界轴心 赞同 0 | 评论 2009-9-30 18:54 唯我独尊boy | 二级 为了征服世界（Conquer the World），重新振作 目的1：为从若曼底登陆之后的连连节败的困境中寻求去路，在世界范围内寻找“世界轴心 ”（可让时间倒逝，将希特勒所犯下的“错误”修正，及修正历史）；目的2：为藏族的气功

但另一支迁移到西藏，印度（世界之轴）的雅利安人还保存有超能力。希特勒希望找到折一枝雅利安人，训练一支超能力部队，用其完成雅利安帝国。 还有一种无聊传说说地球有一条轴心直通地底，哪里有他们雅利安人的祖先，希特勒寻找世界之轴，是为了让地下的雅利安人重现，以完成其使命

有荒唐的传说称他们最终找到了“地球轴心”，但不知道怎样操纵它。但是按照德国官方的说法，纳粹第一次进入西藏所拍的纪录片在1945年秋天的科隆大火中被烧毁。哈勒1951年从拉萨回到奥地利时随身携带的大量档案被英国人没收，哈勒本人也已死去。纳粹进入西藏的档案保密级别较高，按德国、英国和美国

在传说中，亚特兰蒂斯大陆无比富有，那里的人是具有超凡能力的神族。有关它的文字描述，最早出现 在古希腊哲学家柏拉图于公元前350年撰写的《对话录》中。他写道：“1.2万年前，地中海西方遥远的大西洋上，有一个令人惊奇的大陆。它被无数黄金与白 银装饰着，出产一种闪闪发光的金属———山铜。它有

“轴心时代”是谁最早提出来的？一位德国哲学家叫卡尔.雅思贝尔斯在其1949年的著作《历史的起源与目标》当中首次提出了“轴心时代理论”。但是他在书中也提到，在自己之前就已经有学者注意到作为历史事实的轴心时代，只是没有将其命名。最早提到轴心时代这个历史事实的是拉索尔克斯和维克多.冯.施特劳斯，他

传说中的“世界轴心”到底是什么

雅斯贝尔斯的轴心时代概念对于我们理解人类历史和文明有着重要的意义。这个时期是人类文明精神的重大突破时期，是人类思想进步的重要里程碑。雅斯贝尔斯的事迹：1、雅斯贝尔斯是德国著名的哲学家、思想家和教育家，被视为现代存在主义哲学的创始人之一。他出生于1883年，逝世于1969年。2、雅斯贝尔斯在德国杜宾根

“轴心时代”是20世纪德国哲学家雅斯贝尔斯关于人类文明提出的一种的说法。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期，人类精神文明集中地取得重大突破，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有

轴心时代或轴心期概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。人物介绍 卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2

轴心时代的代表人物是卡尔·雅斯贝尔斯。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”，其代表人物分别为中国的老子和孔子，西方的苏格拉底和柏拉图，印度的佛陀。轴心时代简介 从时间上看，轴心时代

在公元前600年至公元之交的几百年间,被人们称为轴心时代的思想家的是什么人

有学者曾经提出过轴心时代的说法,意思是在中国春秋战国时期,世界上各地的思想文化繁荣,欧洲出现人文主义,中国有百家争鸣,印度产生佛教,所以把这一时期成为轴心时代.

（）时期被称为文化的轴心的时期。A.夏商 B.西周 C.春秋战国 D.秦汉 正确答案：C

春秋战国时期可以称得上中国文化的轴心时代。雅斯贝尔斯认为，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”。在中国的轴心时代，形成了中国文化里特有的依附性基因，以及作为思想者的世俗化胎记。但是

1、春秋战国时期。2、释义 春秋（前770-前476）战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋、田氏代齐为春秋战国分界线。关于春秋战国断代，历来说法不一：或以《春秋》绝笔之年鲁哀公十四年（前481年）为春秋下限；或以周元王元年（前475年）为战国始年，或以周贞定王元年（前468年）。3、

春秋战国。中国轴心时代是春秋战国时期，是奴隶社会的瓦解时期，也是封建社会的形成时期。东周又分为春秋时期和战国时期两个时期。因此这一时期也称为春秋战国时期。轴心文明假说同马克斯·韦伯有关西方现代社会起源的研究存在着内在联系，故自2世纪6年代后，它便引起了西方社会学家的广泛注意。

1. 德国哲学家雅斯贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中提出，公元前800年至公元前200年被称为人类文明的“轴心时代”。2. 这个时期是文明精神的重要突破期，当时包括古希腊、古中国和古印度在内的多个文明，都诞生了伟大的思想家。3. 这些思想家提出的原则塑造了各自文化传统，并对人类生活产生了深远

公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间.这段时期是人类文明精神的重大突破时期.在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太

历史上称的"轴心时期"是什么时期?

(1)孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现了“自我”；亚里士多德：古希腊文化的 集大成者。（2）新特点:增加了儒学的哲学思辨色彩。不同点:关于宇宙本原,二程认为理是万物本原,王阳明认为心是万物本原。关于认识论,二程主张探究外物,王阳明强调内心自省。

1、老子：是道家学派的创始人，他的代表著作是《道德经》，也被称为《老子》。《道德经》强调无为而治、返璞归真的思想，主张顺应自然、追求道的境界。2、庄子：是道家学派的后继者，代表著作是《庄子》。《庄子》中包含了丰富的哲学思想，强调自由自在、无为而治的境界，提出了蝴蝶梦、大鱼之乐等著名

1、西方的思想家是：古希腊的苏格拉底、 柏拉图 、亚里士多德 ；2、东方的思想家是：印度的乔达摩·悉达多（释迦牟尼）；中国的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子、墨子等。

轴心时代的主要人物有苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，修昔底德等等。

轴心时代的代表人物是卡尔·雅斯贝尔斯。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”，其代表人物分别为中国的老子和孔子，西方的苏格拉底和柏拉图，印度的佛陀。轴心时代简介 从时间上看，轴心时代

轴心时代四大典型人物?

6. 雅斯贝尔斯认为，轴心时代在人类历史中占有独特的位置，它不仅是“唯一性的事件”，还具有“交流人性”和“延续人性”的重要性。7. 有学者认为这是一个创造了“元典”的时代，它的影响深远，不仅塑造了民族中心价值，还对后世的发展产生了范畴性的作用。8. 学术界早已认识到古代世界中几个主要文明在

轴心时代"这个说法是德国哲学家雅斯贝尔斯 在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出的，他把公元前800至公元前200年这段时间，称为人类文明的"轴心时代"。这个时期是人类文明取得重大突破的时期，各个文明都出现了伟大的精神导师--古希腊的苏格拉底、柏拉图，印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子 人们开始用

雅斯贝斯所说的轴心期大约是指公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间。轴心时代或轴心期的概念是《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念。雅斯贝斯是一位存在主义哲学家，与海德格尔齐名。起初，雅斯贝斯学习的是法律，后改为医学，并取得了医学博士学位，在临床精神病学方面贡献

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道，公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。对应的时间段应该是中国的春秋战国

“轴心时代”是指公元前800年至公元前200年是人类文明，这一时期是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念。

轴心时代

轴心时代是什么意思介绍如下： “轴心时代”或“轴心期"概念是德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象。 雅斯贝尔斯说：“对我们来说，轴心期成了一个尺度。在它的帮助下，我们衡量各种民族对整个人类历史的意义”。轴心时代作为一个“唯一性的事件”，在人类历史共同的总进程中清清楚楚地占有它“唯一性”的位置。 而且，它还具有“交流人性”和“延续人性”的现实性和必要性。我国有学者称这是一个创造了“元典”的时代，是一个在它之前都“趋进”它，在它之后都“回味”它的时代;“一个民族的中心价值大体是在这一阶段定型的，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用”。 客观地说，关于古代世界中几个主要文明（或文化）在公元前一千年之内都经过了一次精神的觉醒或跳跃的思想，学术界早已有此共识，它并不是雅斯贝斯个人的独创。我们发现，西方学界第一次注意到“轴心时代”这个历史现象是十九世纪初叶。 当时，法国的东方学家亚贝尔·雷慕沙已注意到公元前一千年间，在古代东西方几个主要文明的区域里，大约同时发生空前的思想跃进。十九世纪中叶，德国学者拉苏斯在他的论著里《历史哲学新探》和维克多·冯·施特劳斯在对老子做评论时已经把这个现象提高到历史哲学的层次去反思。 雅氏的新说法基本上是在韦伯的比较宗教史的基础上发展出来的。“突破”这一观念实际上也早已涵蕴在韦伯的著述之中。1963年菲施贺夫译韦伯有关宗教社会学的著作为英文，帕森斯为该书写了一篇很长的“引论”，对“突破”的观念作了重要的发挥。 稍后帕森斯自己写《知识分子》一文又继续阐释此义，并提出“哲学的突破”概念。毋宁说，雅斯贝尔斯的真正贡献是把轴心时代及其突破的问题提得更尖锐、更集中、更系统了。
2. 源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为： 在公元前1000年之内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。 轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。 “突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。【摘要】 轴心时代为什么产生【提问】 1、其融化、吸收或淹没前轴心时代（巴比伦文化、埃及文化，印度河流域文化和中国土著文化）的古文明，并在此基础上经过了“超越的突破”，由文化的原始阶段跃迁至高级阶段。这点是雅斯贝斯自己总结的。【回答】 # 2、源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为​- 在公元前1000年内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。​- 轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。​- “突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。【回答】 3、分裂的环境给文化发展提供了相对宽松的环境。古希腊一直奉行小国寡民的城邦制度；古印度在孔雀王朝建立时期都处于列国时期；中国处于春秋战国时期。【回答】 # 各个文明都产生了一个精英阶层​- 古希腊：奴隶制发达，公民受教育普遍较高，人民重视学习的作用，哲学家受到推崇​- 印度：产生了婆罗门祭司阶层，由此产生反婆罗门教思潮，耆那教、佛教都是在其土壤中长大的​- 中国：产生了士阶层【回答】 所以才产生轴心时代【回答】
(1)孔子：仁、礼、中庸；老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现了“自我”；亚里士多德：古希腊文化的 集大成者。（2）新特点:增加了儒学的哲学思辨色彩。不同点:关于宇宙本原,二程认为理是万物本原,王阳明认为心是万物本原。关于认识论,二程主张探究外物,王阳明强调内心自省。（3）依据:进步的历史观。(或“事物是发展的观点”。)佐证:列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。特点:一方面理学逐渐走向极端(或“重建儒家信仰的理论任务完成”) 。另一方面出现反传统儒学,形成具有时代特色的新思想（4）历史地位：明清之际进步思想是属于反封建的早期民主启蒙思想的范畴。依据：因为它是资本主义萌芽的产物。 试题分析：（1）结合教材内容可以直接回答出孔子与老子思想的主要观点，苏、亚二人的“学术史上的地位”是指“文化成就”的地位；（2）结合所学知识可知宋明理学的新特点是完成了儒学思辨化和哲理化的过程，材料中的程朱理学和陆王心学的不同主要体现在世界本原的处所与认识论上；（3）从材料文字内容可以看出王夫之的主张：用发展的眼光看世界的变化，列举出进步思想家黄宗羲与顾炎武的进步主张即可；（4）明清之际的新儒学的特质是出现了早期的民主思想，这为后来的民主革命提供了理论先导，其出现的原因是明中后期资本主义萌芽的出现。点评：东西方思想文化比较是高考中常见材料题题型，考查角度具有多样性，具体涉及到的有思想经济根源，思想内容和特点，代表人物的核心观点比较以及对各自文化产生的影响和历史地位，本题即使如此。
D 试题分析：“在公元前800至公元前200年间发生了人文精神的奠基“应是指古希腊人文主义精神的起源，中庸思想是孔子的，故A项错误；”人非工具“是启蒙运动思想家康德的思想，故B项错误；”小国寡民“是道家老子的思想主张，故C项错误；“知识即美德”是苏格拉底的思想主张，故D项正确。

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