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【央视新闻客户端】

不过，作者在分析画像石的桥上交战图的图像学意义时，也许有点阐释过度。他认为：“桥上交战图表现的就是墓（祠）主率领军队，冲破守桥冥军的阻拦，赶赴祠庙去接受祭祀的场面。”（349页）作者用来证明河为奈河的材料，均为隋唐以后的记载。作者也认为，以奈河为分界线的阴阳两界说，在北宋以后产生了影响。即使其祖型就是汉代的河桥图，但彼时整个冥界还处于原始的初创阶段，阴兵或冥军的观念不大可能在那时就形成。当然，对于这一看法的讨论和评判有待于专业学者的研究。这本书包括本雅明十篇名作，如《机械复制时代的艺术作品》《巴黎：一座19世纪的都城》《摄影小史》《译者的任务》等。有同事说这样都是名作的书也没必要推荐了吧。想想也真是，恰如我们推荐一本《西游记》一样，好像没什么诚意。虽然如此，本月在读的也就这一本了。既然大家都很熟悉了，仅摘录一句，出自这本文集的同名篇章：“大众宛如母体一般，孕育了当今以崭新面貌重新出现的那些看待艺术作品的普遍行为。量变已导致质变。大众参与人数的暴增已改变了他们的参与方式，而新的参与方式首先会以一种招致恶评的形态出现，但观察者却不宜因此而感到困惑。”, 独特的叙事风格：新闻体小说往往采用简洁明快的语言，以及直接、客观的叙述方式，使读者能够迅速了解故事的核心内容，同时又不失小说的文学性和艺术性。 保持小说本质：尽管融入了新闻元素，但新闻体小说仍然保留了小说的基本特征，即以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。《古调犹弹：六位学人日记中的陈寅恪》，描述的是夏鼐、刘节、郑天挺、陈君葆、梁方仲、竺可桢等六位学人与陈寅恪的交往史。有些精细入微的判断，比如作者认为刘节、梁方仲与陈寅恪先生的关系就不一样：“新见史料足以表明，刘、陈之交与梁、陈之交，有同有异，且异大于同，打一个未必恰当的比喻：前者是酒，后者是茶。”（第4页）,“在拉图尔的画中，神没有光环，天使没有翅膀，魂魄没有影子。……拉图尔的画作并不是在讲故事：它们在制造寂静，一直窥伺着寂静。它们浓缩了生命。它们把神秘表现为最日常的事物，也突然使人类境况中的微小元素庄重起来：出生、离别、性爱、抛弃、寂静、恐慌、死亡。”,【挪威】西蒙·斯特朗格/著 邹雯燕/译，上海译文出版社·群岛图书，2025年4月版,《海边》探讨的一个主题是父子关系，作者在创作时受到了索福克勒斯《俄狄浦斯王》、陀思妥耶夫斯基《白痴》和莎士比亚《哈姆雷特》的启发，而剧中流露的荒诞感也很容易令人联想到加缪的《局外人》。《焦土之城》则是一部讲述几代女性深陷愤怒沼泽却拼尽全力打破轮回的史诗，爱情故事和血腥暴力交织其间。关于远方的战争，剧中有一段高度概括的描写，摘录如下：“谁知道呢？没人明白。兄弟向他们的兄弟开枪，父亲向他们的父亲开枪。一场战争。但究竟是什么战争？有一天，有五十万难民来到了边境的另一边。他们说：‘有人把我们从我们的土地上赶走，让我们在你们旁边生活。’这里的人说好，那里的人说不行，这里的人开始逃亡。数以百万计的命运。我们不再知道是谁向谁开了枪，也不知道是为了什么。是战争。”,推荐人：彭珊珊, 反映社会现实：由于结合了新闻的特点，新闻体小说通常能够更直接地反映社会现实，揭示社会问题，引发读者的思考和共鸣。其实，即使在现代社会中，我们如此强调个体主义，家庭仍然是顽强的存在，是一个隐秘的场域。家庭可以成为个体生存依赖的港湾，但也能成为加害者的保护伞。一个个家庭又像一个个原子，旁人一般不会介入别人的家庭生活，连日本的国家暴力机关也是如此。发生在家庭内部的命案不在少数，所以家可以是一个天然隐秘的犯罪场所。整个家族参与的犯罪案件也不在少数，而像角田美代子这样全然构建一个家庭，并且通过瓦解别人的家庭而获得利益，也算是比较极端的例子了。这个案件也让我们看到了家的脆弱，当伤害发生在家庭之中时，政府和社会能否及时有效介入就是问题的关键所在了。更进一步，对于家庭中那些肉眼不可见的“加害”，我们又该怎么办呢？间《不可持续的不平等：迈向社会与环境的双重正义》,