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【央视新闻客户端】

南国水乡好风景

在广东生活了十多年，我感觉仍是个外地人，这里的气候、草木、风土、民俗，于我仍是异域的。看一株香蕉树，一棵荔枝树，我的眼光仍是北方的，也喜欢，也赞叹，但在它们面前，我始终是客。正因是客，南国风物对于我，即使年年看，也一直新鲜。

“山果熟，水花香，家家风景有池塘。”晚唐五代词人李珣游粤地，想必是在六七月，现在如果你来广东，就会看到这样的风景。黄皮，荔枝，火龙果，番石榴，遍野山果熟，漫步林间，果香花香飘溢，蜜蜂嗡鸣，恍若身在天堂时光。有村子的地方，就有池塘，也叫作“水圳”，与村同宽，真是家家风景有池塘。

李珣的身世有趣，他出生在梓州，先祖是波斯人，受家世影响，他精通医理，兼卖香药，著《海药本草》六卷，其书至南宋亡佚，部分内容散见于《本草纲目》等书中。李珣作为诗人，在晚唐五代颇有时名，所吟诗句，广为传诵，有《琼瑶集》，今存词五十四首。

东游闽粤期间，李珣作《南乡子》十七首，或记蜀中，或叙楚地，更多是写粤地。这组小令，地方色彩鲜明，南国水乡风景，乡土民情，如一幅幅速写，跃然纸上。

商旅客居，雨天难免愁闷，其中一首即写此等心境：“渔市散，渡船稀，越南云树望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁听猩猩啼瘴雨。”词中的“越南”，不是今天的越南国，而是泛指古百越之地，也就是今天的广东、福建一带。越南国在唐代称为安南。词中满目烟水，渔市散发腥气，渡船稀落，被雨打风吹，耳畔猩猩苦啼，瘴气的雨闷热，淅淅沥沥。

十七首《南乡子》，其中大多数词作，语调明快，如民歌的活泼风趣，富于生活气息。这首“山果熟”，读来亲切质朴，如风物自语，无需背诵，看看眼前风景，这几句诗，自然就脱口而出。接下来“木兰舟上珠帘卷，歌声远，椰子酒倾鹦鹉盏。”不知他是在舟上，还是在岸上，只觉“木兰舟”几个字，温婉美丽，散发出古典的香气。

谁在木兰舟上，词人没有说，但凭那“珠帘卷”，可以想见是年轻女子，她们唱着棹歌，划着小船，渐去渐远。也许词人自己也在船上，把着鹦鹉盏，啜饮椰子酒，与木兰舟相经过，顾盼之间，便已风光无限。

乘彩舫，过莲塘

文学并非生活的反映，相反，生活应是文学的反映。文学不是反映现实，而是创造现实。更进一步说，除了被我们感觉到的“现实”，并不存在所谓现实，而要想超越时间，我们感觉到的现实，则必须提升为艺术和诗。

艺术和诗不是现实的写照，而是通往超级现实的门户，能否进入，怎么进入，在于每个人的感受力和创造力。也就是说，艺术和诗需要被我们解码，进而重新创造出属于自己的独特体验。

比如这首《南乡子》，你可以跟着诗句，想象每一个场景。“乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。”我想象一个晴风丽日的下午，年轻女子们划着彩船，唱着棹歌，悠悠行过田田荷叶间。这一幕仿佛仙境，她们的姿容，如梁元帝萧绎《采莲赋》里的“莲花乱脸色，荷叶杂衣香。”又如李白《采莲曲》的“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语。”女子采莲，本身就是一首诗，历代诗人歌咏，如一幅幅印象派画作。我们读这些诗，就像卡瓦菲斯所领悟的那样，艺术懂得如何创造美，把印象和印象混合起来，把日子和日子混合起来，不知不觉使生命圆满。

“游女带香偎伴笑，争窈窕，”闲游的女子，出现在诗句里，她们的衣香鬓影，一颦一笑，风流窈窕，这些并非过去或历史，而是就在当下，活生生存在于我们的想象中。“带香”，有的版本作“带花”，我觉得更好，荷花开在脸际，花面交相映。“争窈窕”是诗人的视角，他朝木兰舟望去，但见游女们各具姿态，烂漫姣好。

末句“竞折团荷遮晚照”，更是一幅天然画图，我们小时候就是这么玩的。夕阳西下，折一茎荷叶，擎在头上，为了遮晚照，其实是为了美。我们爱荷叶的大，爱它团团、碧绿的美，看着叫人心里欢喜，还有夕照似水，以及回家路上蝉声遍野，为了爱那一切。

可惜我没有采莲，也没见过别人采莲，如今的江南，不知是否还有女子采莲，纵或还有，可能也变了味。如今一切都被商品化，一切都被“开发”，一切都变得“有为”，而美恰恰是无为，无目的，非功利。

前些天我去看了荷花，离我住的地方十几公里，网上推荐的几大赏荷胜地之一。岭南炎热，五月荷花开，朋友担心花已谢，但我们决定要去，便是看看荷叶也好。等到中午，大雨终于停歇，我们很快来到D村，荷塘在村外不远，已正式开发为景点，路口摆了张桌子，几个闲汉坐在那里收费，每人十元，还算便宜。

好大一片荷塘，也许从前是村人为采莲子莲藕而栽种，现在是供游客观赏的风景。荷叶太密，并不田田，也不可能在其中划船。荷花倒是还在开，且很多含苞待放，粉红的，洁白的，远近袅娜，参差碧叶间，荷风送来香气，似有若无。

我们像是赴一场约会，荷叶荷花也知道我们来了，却不能与我们天然亲近，因为荷塘被搞成太像景点。这里那里的“游客须知”，甚嚣尘上的大舞台，使人只觉旅游气。想要弄水，想要折荷叶，都被警示不可以。荷塘上新建的亭子，精心泊在水湄的木船，船上穿汉服摆拍的女子，女子手执的团扇，养在路边的几只鹅，全都是道具，全都很假，连同荷叶荷花，以及我们这些游客，也都像是假的。

在柿子树下坐了一会儿，风阵阵吹过树间，乌油油的叶子沙沙作响，荷叶在风中凌乱翻动，烈日下传来蝉鸣，只有这些是真的。回去时，每人获赠一枝睡莲，执在手里慢慢走，只有那紫色是真的。

夹岸荔枝红蘸水

荔枝熟了，团团红果，一簇簇挂在苍翠茂盛的矮树上，使人油然而生丰收的喜悦。每年此季，吃荔枝之时，我还辅以白居易的《荔枝图序》，他写荔枝树、花、果，比喻形容，每个字都准确，每个字都生动，比荔枝更有滋味。其文曰：

荔枝生巴峡间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。

第一句是说产地，巴峡指巴州和峡州，即今天的四川东部和湖北西部。唐代气候比现在温和，如今巴峡地区已不产荔枝。白居易当时为南宾（今重庆忠县）太守，命画工专为画荔枝图，他亲自作序，为了给没见过荔枝，以及只见过从树上摘下超过三日的人而写，好叫他们知道什么是真正的荔枝。

先说树形，再说花，再聚焦于果实：“朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”啖荔枝者千千万，我没见过谁写荔枝，有比白居易写得更细腻生动的。为什么要用一连串比喻？他是想方设法让没见过荔枝的人能够具体去想象。

李珣这首词，没写吃荔枝，写的仍是游女，荔枝出现在她们的日常风景里。“倾绿蚁，泛红螺，闲邀女伴簇笙歌。”女伴们轻舟小棹，载着美酒，往红螺杯里倾倒，一片笙歌，船与人微觉摇荡。

炎天大暑，没有空调也可以快乐，甚至可以更快乐。“避暑信船轻浪里，闲游戏，夹岸荔枝红蘸水。”这样的纯真年代，这样的浪漫生活，无半点造作，如今恐怕已成传说。夹岸荔枝树，红果累累，枝条弯垂，荔枝触及水面，单是看见，就觉意思无限。

如今还有人这样度过夏天吗？也许还有人孩子般天真烂漫，游戏在万物中间，与自然无碍无隔，看水是水，看荷是荷，而不去想到要拿它们做什么。

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